پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران 2008-1847 6 2 2013 09 22 Cultural Intelligence llnd Public Diplomacy Agents هوش فرهنگی و کارگزاران دیپلماسی عمومی مورد مطالعه: رایزنان فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی 1 22 272 10.7508/ijcr.2013.22.001 FA حسام الدین آشنا دانشیار معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) رامین چابکی درزایی کارشناسی ارشد معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) Journal Article 2012 04 08 Public diplomacy and its leading role in the present world enjoy a high level of importance that diplomacy agents of those countries are chosen among the most intelligent ones to the extent that their intelligence quotients are higher than employed people in other more sensitive occupations. In the present era, culture intelligence is one of the intelligences that are considered to be one of the critical components in improving the current state of diplomats and cultural attaches. In the present research, different aspects of cultural intelligence of 44 cultural attaches (on a mission) of Islamic Culture and Relations Organization as one of the main institutions of the Islamic republic of Iran in the international arena of public diplomacy is assessed separately through a localized questionnaire of America Cultural Intelligence Center. Findings of the research indicate that motivational aspect of cultural intelligence among cultural attaches is at the highest level and their behavioral aspect at the lowest level and behavioral aspect is considered to be as the most important weak point for which some suggestions are made in the following parts for their promotion. <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">اهمیت دیپلماسی عمومی و نقش هدایت کننده آن در دنیای کنونی به اندازه ای است که کارگزاران دیپلماسی کشورها از میان باهوش ترین افراد برگزیده می شوند به طوری که بهره هوشی ایشان از شاغلین در حرفه های حساس دیگر بالاتر است. در عصر حاضر یکی از انواع هوش، هوش فرهنگی می باشد که به عنوان یکی از مولفه های مهم در بهبود عملکرد دیپلمات ها و رایزنان فرهنگی در وضعیت کنونی مطرح است. در این پژوهش سعی شده است تا بر اساس پرسش نامه بومی سازی شده مرکز سنجش هوش فرهنگی امریکا، ابعاد مختلف هوش فرهنگی 44 نفر از رایزنان فرهنگی (در حال ماموریت) سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به عنوان یکی از نهادهای اصلی حوزه دیپلماسی عمومی جمهوری اسلامی ایران در عرصه بین الملل، به صورت مجزا سنجیده شود. یافته ها نشان می دهد که در رایزنان فرهنگی بعد انگیزشی هوش فرهنگی در بالاترین سطح و بعد رفتاری هوش فرهنگی در پایین ترین سطح قرار دارد و مهم ترین نقطه ضعف رایزنان فرهنگی، بعد رفتاری می باشد که در ادامه برای ارتقا آن پیشنهادهایی ارائه گردیده است<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.

http://www.jicr.ir/article_272_7a614fd06c325499f1680b9896beedeb.pdf

پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران 2008-1847 6 2 2013 09 22 Regional and international impacts of soft power of the Islamic revolution تاثیرات منطقه ای و بین المللی قدرت نرم انقلاب اسلامی 23 66 274 10.7508/ijcr.2013.22.002 FA سیدمحمد حسینی استادیار فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه تهران عبدالله مبینی عضو هیأت علمی دانشگاه امام حسین (ع) Journal Article 2013 07 01 According most of thinkers in the modern world, the dominant discourse in the 21st century is the superiority of "soft" power to the "hard" power. The soft power, by nature, is not consisted of warfare, economic capabilities, production, resources and wealth, but it is the ability to expand Western norms into Islamic societies and raise them to the position of beliefs and values. Islamic evolution's soft power is fundamentally different than what is being promoted in the Western culture of liberal democracy. In such version of soft power, materialistic elements are incorporated into the new look to the mankind, human thought, society and spirituality. This has resulted in new functions such as reviving the identity of the Muslim world, promoting Islamic awakening, renovation of the modern Islamic civilization, changing the balance of power in the region, challenging the western hegemony, opening a third front in the international relations, inspiration, playing the role of front-runner in the global cultural revolution and regional convergence and cooperation. This has also created a new approach in deterrence power in the fonn of positive impacts of soft power and the cultural essence of the Islamic revolution on other elements of power in the international relations. All this has provided the Muslims and freedom-seekers of the world with new methods and tools which should be regarded as unique and unprecedented. The current paper uses a mixture of documented and operational methodologies. Various techniques such as Lisser, SPSS, non-parametric tatistical inference methods and Friedman binomial test, Pearson correlation and Spearman tests are also used to substantiate the arguments. <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">برابر نظریه متفکران قرن 21 قرن غلبه قدرت نرم بر قدرت سخت است، ماهیت قدرت نرم قابلیت ها و ظرفیت ها، تجهیزات و ساز و برگ های نظامی و اقتصادی و تولید منابع و ثروت ها نیست بلکه توانایی گسترش فرهنگ ها، ارزش ها، باورهای جامعه ای به جامعه دیگر است. قدرت نرم انقلاب اسلامی تفاوت اساسی با قدرت نرم در فرهنگ لیبرال دمکراسی غرب دارد. در قدرت نرم انقلاب اسلامی نگاه جدید به انسان، تفکر انسانی، جامعه، معنویت جای خود را به مولفه های مادی گرایی داده است و کارکردهایی چون احیای هویت جهان اسلام، ارتقا بیداری اسلامی بازسازی تمدن نوین اسلامی، تغییر معادله قدرت در منطقه، به چالش کشیدن هژمونی غرب، گشایش جبهه ثالث در روابط بین الملل، الهام بخشی، پرچمداری انقلاب فرهنگی جهانی و همکاری و همگرایی منطقه ای را برای جامعه بشری خصوصا جهان اسلام به ارمغان آورده است و رویکرد جدیدی در دفاع بازدارنده به عنوان تاثیرگذاری مطلوب قدرت نرم و پیشرفته ماهیت و جوهره فرهنگی انقلاب اسلامی بر سایر مولفه های دیگر قدرت در روابط بین الملل حاکم و راه و رسم جدیدی را در پیش روی مسلمانان مستضعفان و آزادی<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA" dir="ltr"> <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">خواهان قرار داده است که در نوع خود بی بدیل است. روش تحقیق مقاله حاضر از روش آمیخته اسنادی و میدانی و از تکنیک<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA" dir="ltr"> <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">های<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr"> SPSS, Lisser <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">و روش های استنباط آماری ناپارامتریک و آزمون دوجمله ای فریدمن، آزمون همبستگی پیرسون، اسپیرمن استفاده شده است<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.

http://www.jicr.ir/article_274_d947bf06a885db0d477d707121934ff8.pdf

پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران 2008-1847 6 2 2013 09 22 The Impact of Labeling on the Attitude of the University Students toward Deviant Behaviors تاثیر برچسب زنی بر گرایش دانشجویان به رفتارهای انحرافی 67 90 276 10.7508/ijcr.2013.22.003 FA اکبر علیوردی نیا دانشیار جامعه شناسی، دانشگاه مازندران حیدر جانعلیزاده چوب بستی دانشیار جامعه شناسی، دانشگاه مازندران رقیه توحیدیان کارشناس ارشد جامعه شناسی، دانشگاه مازندران Journal Article 2012 10 01 Negative social sanction by others to the real or imagined behavior of an actor that, either by the intention of the behavior of others or the perceptions of the actor on theoretical perspective, labeling theory, factors "the ironic view that punishment often makes individuals more likely to commit crime because of altered interactional structures, fore closed legal opportunities and secondly Labeling theory believed that as soon as possible it should separate deviance. students from Formal and informal labeling. Because their primary deviant experience after labeling deviant, turn to criminal behavior university to deviant valued by using labeling theory. The research studies attitude of Mazandaran University students' toward deviant behaviors and 410 students were randomly selected as the sample. Results showed that there is direct and significant relationship among informal labels of deviant behavior background, faculty members' evaluation of students and student self- evaluation on attitude toward deviant behavior. <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">برچسب زنی انحرافات بعدی را با ترغیب کردن یک هویت منحرف افزایش می دهد. در میان فر<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="FA">آ<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">یندهای کنش متقابل نمادی، داغ ننگ یک منحرف، خود پنداره ای تولید می کند که نهایتا مشوق انحرافات بعدی می شود. تحقیق حاضر به دنبال بررسی تاثیر برچسب زنی بر گرایش دانشجویان به رفتارهای انحرافی است. روش تحقیق به صورت پیمایشی بوده است و 410 نفر از دانشجویان دانشگاه مازندران در نیم سال دوم تحصیلی 88-1387 به طور خود اجرا به پرسش نامه پاسخ داده اند. نتایج نشان می دهد که بین سابقه رفتار انحرافی، ارزیابی فرد از خود، ارزیابی دوستان از فرد و ارزیابی اساتید از فرد با گرایش دانشجویان به رفتارهای انحرافی رابطه مستقیم و معناداری وجود دارد. پسرها بیشتر از دختر ها در معرض فرآیند برچسب قرار دارند چرا که سابقه و گرایش آنهابه رفتار انحرافی نیز بیشتر است. داده های این تحقیق با این یافته تحقیقات دیگر که برچسب زنی غیر رسمی پیامدهای مستقیم و منفی برای دیگر جوانب زندگی یک شخص دارد و نیز با پیش بینی نظریه برچسب زنی که برچسب های منحرف احتمال درگیری در بزهکاری های بیشتر را افزایش می دهد، سازگار است.

http://www.jicr.ir/article_276_db8e1af0cb3aca1ae2d0018624204529.pdf

پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران 2008-1847 6 2 2013 09 22 Cultural Otherness; Foundation for Cross-Cultural Interactions "دیگری" فرهنگی، بنیانی برای تعاملات میان فرهنگی؛ مقایسه دیدگاه بیرونی با برتون 91 112 278 10.7508/ijcr.2013.22.004 FA حمید نساج استادیار علوم سیاسی دانشگاه اصفهان Journal Article 2012 04 08 Self' and "other" are among the concepts that their relationship has been Some contemporary scholars conclude that the relation between. Questioned the two should finished by the necessity of another hearing and dialogue with the other And emphasize that this important point has not received much attention in the Western philosophy. For several reasons, there is little attention to listening and dialogue with others. In this article we will examine just one of these reasons: un-cultural definition of the other make interaction between us and the other impossible. As an example, we will remind some medieval Christian priests, Richard Burton and de Gobineau who differentiate themselves based on the curse of God, weather and race; components which empathize on none-cultural and involuntary differences. Un-cultural definition of the other, make the relation between self and other on "I - it" ratio. Biruni as an example of a cultural perspective to the other, with a definition of the other based on language, religion and customs, made the relationship with the other on" I-Thou" ratio. <span class="GramE" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 12px; vertical-align: baseline; font-family: tahoma; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;">"خود" و "دیگری" از جمله مفاهیمی هستند که نسبت میان آن دو مورد پرسش است.<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA"> برخی اندیشمندان معاصر نسبت میان این دو را با ضرورت شنیدن دیگری و لزوم گفتگو با دیگری به پایان می برند و بر این نکته تاکید دارند که این مهم در فلسفه غرب چندان مورد اقبال قرار نگرفته است. دلایلی متعددی برای کم اقبالی به استماع و گفتگوی با دیگری وجود دارد. در این مقاله به بررسی تنها یکی از این دلایل خواهیم پرداخت. یکی از دلایلی که امکان استماع از دیگری را منتفی می سازد، تعریف دیگری به نحو غیرفرهنگی است که سبب می شود تعامل میان فرهنگی میان خود و دیگری ممتنع گردد. به عنوان نمونه از کشیسان مسیحی در قرون وسطا، ریچارد برتون انگلیسی و دوگوبینوی فرانسوی یاد خواهیم کرد که وجوه تفاوت میان خود و دیگری را به ترتیب بر نفرین خداوند، آب و هوا و نژاد تعریف کرده اند، مولفه هایی که بر تفاوت های عینی غیر ارادی و غیر فرهنگی تاکید دارند. تعریف دیگری به نحو غیرفرهنگی، رابطه میان آنها و دیگری را در ذیل رابطه "من-آن" استوار می سازد. ابوریحان بیرونی به عنوان نمونه ای از نگاه فرهنگی به دیگری و تعریف او بر اساس مولفه های زبان، دین و آداب و رسوم معرفی شده که رابطه با دیگری را بر اساس رابطه من-تو استوار می سازد<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.

http://www.jicr.ir/article_278_07cdfd23373b17c6b337251c22b7ea57.pdf

پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران 2008-1847 6 2 2013 09 22 Ziie Talabegi: Form Habitus to Lifestyle of Homo Hawzavi زی طلبگی: از منش تا سبک زندگی انسان حوزوی 113 142 279 10.7508/ijcr.2013.22.005 FA جبار رحمانی استادیار انسان‌شناسی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی Journal Article 2013 06 10 Hawzeh as educational institution has been one of the important socio-cultural institution in Iran. During the Islamic middle ages this institution was the educational center, but since spreading modernism in Iran it has been reduced to religious one. In the past Talabe or student went to Howzeh to learn all traditional sciences, but in contemporary time they learn only religious one. Traditional there have been some rules to educate the Talabe that called Zii Talabegi or ethos of studentIn this paper I tried to illustrate, interpret the Zii Talabegi and its socio cultural signification. For this purpose I used the idea of Habitus in Bourdiue's approach. I collected my data theoug fieldwork and documentary methods. Zii Talabegi as a habitus is the base to construct the Talabegi Habitun and homo-Hawzavi. This habitus is based on the sacred/ profane binary. In worldview of Hawzeh, Talabe is appertained to religious field. This basic rule shapes hislher every behavior in lingual, consumption and body techniques. As a conclusion, the habitus of Talabe through the aspects, like the saced/profane binary, ritual life and communitas group in the field of Hawzeh and religious field of Iranian culture has beed re/constructed. <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">نهاد حوزه علمیه یکی از مهم ترین نهادهای اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایرانی است. این نهاد در گذشته متولی آموزش در معنای عام آن بود، اما با تحولات دوران مدرن در جامعه اسلامی ایران، نهاد حوزه به نهاد دینی تقلیل پیدا کرد. از گذشته در حوزه های علمیه برای تربیت طلاب و آداب طلبگی، مجموعه ای از آموزه ها با عنوان زی طلبگی مدنظر بوده است و کتبی برای آن تالیف شده است. این مقاله به دنبال فهم زی طلبگی و دلالت های اجتماعی و فرهنگی آن است. برای این کار بر رویکرد بوردیویی در فهم فضای اجتماعی، میدان فرهنگی و دینی و بویژه مفهوم منش تاکید شده است. داده های لازم نیز با کمک روش های اسنادی و میدانی جمع آوری شده است<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA"> زی طلبگی مبنای اصلی برساخت منش طلبگی و انسان حوزوی است. این منش در بنیاد خودش مبتنی است بر تقابل بنیادین مقدس/نامقدس. در جهان بینی حوزوی، طلبه و روحانی اختصاص به حوزه قدسی و فعالیت های دینی دارند. این اختصاص یافتگی طلبه به امر دینی و قدسی، در رفتارها و کنش های زبانی، کنش های مصرف و هم چنین تکینیک های بدن طلاب به خوبی دیده می شود. در نهایت می توان گفت که منش طلبگی با سه مولفه تقابل بنیادین مقدس/نامقدس، زیست مناسکی و جماعت واره حوزوی در میدان فرهنگی و دینی حوزه های علمیه و فضاهای مذهبی جامعه ایرانی بر ساخته و بازتولید می شود<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.

http://www.jicr.ir/article_279_d395771085aab05244a4fb8fd91bf4ee.pdf

پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران 2008-1847 6 2 2013 09 22 Representation of Family in Iranian Cinema: Discourse Analysis of "Yeh Habbeh Chand" بازنمایی خانواده ایرانی در فیلم سینمایی «یه حبه قند» 143 161 282 10.7508/ijcr.2013.22.006 FA حسن بشیر دانشیار معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) 0000-0003-0793-6832 علی اسکندری دانشجوی دکتری ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی (ره) Journal Article 2013 02 11 Nowadays, mass media has prepared the ground to represent most issues of the human life in national and international levels. Cinema, as an example, becomes a suitable area for those who are keen to maintain the fundamental values of the society, such as "family". In this article, after introducing representation theory, which is the most important theory in media and cultural studies, we try to analysis the Iranian film of "Yeh Habbeh Ghand" (One Cube of Sugar) with the "Practical Discourse Analysis Method" (PDAM). The result of this analysis shows that the director by testing the effect of the traditional and modem values on Iranian family, suggested that the best way is to maintain both the traditional and modern values in the family. <span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA">امروزه رسانه های جمعی عرصه ای را فراهم آورده اند که بیشتر مسائل زندگی عموم چه در سطح ملی و چه در سطح بین المللی قابلیت ظهور در آن را دارد. صنعت سینما به عنوان یکی از بسترهای بروز این عوامل زمینه ای را فراهم ساخته تا فیلم سازانی که دغدغه حفظ ارزش های اساسی یک جامعه چون نهاد خانواده را داشته اند اقدام به تهیه و تولید آثاری فاخر در این حیطه نمایند<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" lang="AR-SA"> در این نوشتار پس از بررسی نظریه بازنمایی که یکی از کلیدی ترین و محوری ترین مفاهیم در مطالعات فرهنگی و رسانه ای است در پی آن خواهیم بود تا نحوه بازنمایی نهاد خانواده در فیلم «یه حبه قند» را با استفاده از روش تحلیل گفتمانی «پدام» استخراج نماییم. نتایج این تحلیل نشان می دهد که کارگردان با برشمردن تاثیر عناصر مثبت تجدد و سنت بر خانواده ایرانی نگاه های صرفا انتقادی نسبت به این دو مقوله را رد می کند و در نهایت ایده آل ترین شکل خانواده را همراهی عناصر مثبت سنت و مدرن در کنار یکدیگر معرفی می کند<span style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; font-size: 10pt; vertical-align: baseline; text-align: justify; font-family: Tahoma, sans-serif; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;" dir="ltr">.

http://www.jicr.ir/article_282_6a9aeddfc689c1d0e3b9ccc3ab651bc5.pdf