پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران2008-184712420191222Oversimplificative causal explanations in Iran’s cultureعلّتیابیهای سادهساز در مواجهات انتقادی12741010.22035/jicr.2020.2229.2735FAمرتضیمردیهاارانههای غریزی، آموزههای اجتماعی، مقصریابی، اصناف، طبقاتJournal Article20190305One of the most usual people’s activities is to opine about the causes of daily life events. Influenced by instinctive motivations and social habits and doctrines, this activity may have some bias. Simplification and exaggerating in finding causes in different subjects such as sanitary, environmental, ethical, accidental and so forth, and thereby simplification in determining the culprit, can be derived from two things: an instinctive tendency to the compensation of the cognitive dissonance and escaping from a suffering due to the attribution of happenings to accidents or oneself own mistakes, and also from acceptation of commonplace stereotypical explanations of social affairs inspired deeply by antagonist ideologies. Simplification in finding of cause, finding of cause suffered at least by fallacy of part and whole, can push people to confronting those who are not unique or main cause of their misfortune. Doing so, there will be some expectations for society which lead to radicalism and distrust, a source of more suffering and les function. This article tries to show some sorts of this simplification in Iran’s culture, and states that there are mistake in motivations and danger in effects and implications. The extent of examples is a range of virtual sites based on news and comment which seem to be a representation of the average of cultural orientation of Iran.یکی از رایجترین فعالیتهای ذهنی افراد جستوجوی علل حوادث روزمره است. این فعالیت ممکن است متأثر از برخی رانههای غریزی و روانی و نیز برخی آموزههای اجتماعی به سمت سادهسازی اریب پیدا کند. سادهسازی در علّتکاوی و علّتیابی و تبیینهای علّی سهلانگار و اغراقگر در مسائل مختلفی از قبیل بهداشتی، محیط زیستی، اخلاقی، حوادث و غیره، و به تَبَعِ آن سادهسازی در مقصریابی میتواند تاحدودی ناشی از گرایش غریزی به غلبه بر تعارضِ ذهنی (ناسازگاری شناختی) و فرار از رنج ناشی از منسوبکردن حوادث به اتفاق یا به کوتاهیِ خود باشد، و نیز ناشی از پذیرش کلیشههای تعلیلی رایج در جامعه. از منظر پیامد، علّتیابیِ سادهساز، که لااقل دچار مغالطۀ جزء و کل است، ممکن است فرد را به رویارویی فکری- احساسی یا عملی با کسانی تحریض کند که علّت یا علّت اصلی (مقصر منفرد یا اصلی) مصائب آنها نبودهاند و از این رهگذر، تصورات و انتظاراتی برای فرد و جامعه ایجاد شود که به رادیکالیسم و بیاعتمادی و درنهایت رنج بیشتر و کارآمدی کمتر منجر شود. این مقاله در پی بررسی برخی شکلهای این سادهسازی در مواجهات رایج انتقادی و تحلیلی در ایران امروز است و در پی تقویت ایدهٔ وجود ناسازگاری شناختی و میل به غلبه بر تعارض ذهنی در انگیزهها، و خطر گسترش انتقاد غیرسازنده و تندروی و بیاعتمادی در عوارض است. محدودۀ جستوجوی دادهها برشی تصادفی از سایتهای خبری-تحلیلی فارسیزبان و عامهپسند در فضای مجازی است که به نظر میرسد بازتابی از نوعی گرایش رایج فرهنگی جامعه را در مورد این موضوع خاص فراهم میکنند.http://www.jicr.ir/article_410_1068c6e4c8051cfd4e9ea8072e3189e2.pdfپژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران2008-184712420191222The reception of Instagram users of the “traditionalist women” discourseخوانش کاربران اینستاگرام از گفتمان «زن سنتگرا»295040310.22035/jicr.2019.2172.2689FAمرضیهخلقتیدانشجوی دکتری، علوم ارتباطات، دانشکدۀ علوم اجتماعی، دانشگاه تهران، تهران، ایرانحمیدهمولاییاستادیار، علوم ارتباطات و رسانه در جنوب شرق آسیا، دانشکدۀ مطالعات جهان، دانشگاه تهران، تهران، ایرانJournal Article20190102This study aims to investigate the discourse about traditionalist women on a popular social media platform, i.e. Instagram. Therefore, ‘Tašt-e Šir’ video which was part of a television program about family values was selected as the case study. In this video, a family counselor, advised women to express their love and affection to their husbands through washing their spouse’s feet in a tub of water or milk. The video became very controversial and was distributed vastly on different types of social media including Instagram. The main question of the paper is the discourse about women that are represented on this video. In addition, this study seeks to understand the reception of Instagram users from this discourse according to the Hall encoding-decoding theory. Critical discourse analysis based on the Fairclough model was conducted to answer the first question. A qualitative content analysis was used to answer the second question. The results of the study show ‘traditionalist women’ being the dominant discourse on the video. The results also show that ‘oppositional code' is the dominant reception among Instagram users.هدف این مقاله فهم خوانش کاربران رسانههای اجتماعی از گفتمان زن سنتگراست که بهاینمنظور ویدئوی موسوم به «تشت شیر» مطالعه شد. این ویدئو بخشی از یک گفتگوی تلویزیونی با یک کارشناس است که به راهکار ابراز علاقه به همسر از طریق شستن پای او در تشت آب یا شیر میپردازد. سؤالات اصلی مقاله این است که این ویدئو چه گفتمانی از زن ارائه میکند؟ و کاربران اینستاگرام چه خوانشی از این ویدئو براساس نظریۀ کدگذاری/کدگشایی هال دارند؟ برای پاسخ به سؤال اول از تحلیل گفتمان انتقادی براساس مدل فرکلاف استفاده شده است که نشان میدهد تأکید آن بر گفتمان زن سنتگراست و برای پاسخ به سؤال دوم به تحلیل محتوای کیفی پستها و کامنتهای اینستاگرام پرداخته شده است. نتایج تحلیل محتوا نشان داد که از میان سه خوانش مسلط ـ هژمونیک، مذاکره ای و متضاد در این رسانۀ اجتماعی، خوانش متضاد متنوعتر و دامنهدارتر از سایر خوانشهاست.http://www.jicr.ir/article_403_bbf94b34eb32268ada57a3be5062fe7d.pdfپژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران2008-184712420191222Media, love and marriage: The relationship between social/mass media, liquid love and attitude toward marriageرسانهها، عشق و ازدواج؛ مطالعه رابطهٔ رسانههای اجتماعی و جمعی با عشق سیّال و نگرش به ازدواج517440410.22035/jicr.2019.2191.2702FAمحمدتقیعباسی شوازیاستادیار جامعهشناسی، بخش جامعهشناسی و برنامهریزی اجتماعی، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه شیراز، فارس0000-0001-9806-5934مریمدلاوردانشجوی دکترا جامعهشناسی، بخش جامعهشناسی و برنامهریزی اجتماعی، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه شیراز، فارس، ایرانJournal Article20190118The media, along with the content they distribute, involve particular nature and structures that can transform patterns of thinking, behaviors, and emotions. With the emergence of social media and the increasing rate of human interactions in the virtual world, human emotions (including love) have been re-defined in this new space. This issue has been addressed by renowned theorists such as Giddens and Bauman. The present survey investigated the relationship between social/mass media and (liquid) love and the consequences of this relationship as perceived by Shiraz University students. To gather data, 386 students were selected through stratified, probability sampling and completed the copies of a researcher-made questionnaire. The reliability and validity of the questionnaire were confirmed through Cronbach’s alpha and face validity. Results revealed that there was a significant relationship between virtual social networks, domestic and foreign media, and liquid love. Furthermore, the variables of virtual social networks, domestic and foreign media, and liquid love showed a significant relationship to attitude toward marriage. In the structural equation model (processed in Amos), three variables, namely virtual social networks usage, domestic mass media usage, and foreign mass media usage, respectively, left the highest degrees of impact on liquid love. Moreover, three variables, namely domestic mass media usage, foreign mass media usage, and liquid love, significantly affected attitude toward marriage with coefficients of 0.199, -0.113, and -0.414, respectively.رسانهها نهتنها بهواسطه محتوایشان، بلکه با توجه به ماهیت و ساختارشان میتوانند عادات فکری، رفتاری و عاطفی مخاطبان را تغییر دهند. با ظهور رسانههای اجتماعی و گسترش تعاملات انسانها در فضاهای مجازی، عواطف انسانی همچون عشق نیز در این فضای نوظهور، حیاتی جدید یافتهاند؛ موضوعی که نظریهپردازان بهنامی همچون باومن و گیدنز به آن پرداختهاند. مقاله حاضر با هدف مطالعهٔ رابطهٔ رسانههای جمعی و اجتماعی با مفهوم عشق (سیّال) و پیامد آن در نگرش به ازدواج در بین دانشجویان دانشگاه شیراز انجام شده است. تعداد 386 نفر از دانشجویان با تکنیک نمونهگیری احتمالی طبقهای انتخاب شده و به سؤالات پرسشنامه محقق ساخته جواب دادهاند که پایایی و روایی آن با تکنیک آلفای کرونباخ و اعتبار صوری تأیید شده است. یافتهها نشان میدهد که بین شبکههای اجتماعی مجازی، رسانههای جمعی داخلی و خارجی رابطه معناداری با عشق سیّال وجود دارد. همچنین متغیرهای شبکههای اجتماعی مجازی، رسانههای جمعی داخلی و خارجی و عشق سیّال رابطه معناداری با نگرش به ازدواج دارند. در تحلیل مدل معادلات ساختاری که با استفاده از آموس انجام شد سه متغیر یعنی میزان استفاده از شبکههای اجتماعی مجازی، میزان تماشای رسانههای جمعی داخلی، میزان تماشای رسانههای خارجی بهترتیب بیشترین تأثیر را بر عشق سیّال داشتند. همچنین سه متغیر میزان تماشای رسانههای جمعی داخلی، میزان تماشای رسانههای جمعی خارجی و عشق سیّال به ترتیب با ضرایب 199/0، 113/0- و 414/0- تأثیر معناداری بر نگرش به ازدواج داشتهاند.http://www.jicr.ir/article_404_4f4adcbf8c6f66dcfc8a3282ac2bf10a.pdfپژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران2008-184712420191222Introducing a mixed method for the analysis of urban visual culture texts: A case study on a mural at Vanak square,, Tehranمعرفی روشتحقیق ترکیبی برای تحلیل فرهنگ تصویری شهر؛ مورد مطالعه، نقاشی دیواری میدان ونک تهران7510340710.22035/jicr.2020.2190.2701FAمحمدرشیدصوفیاستاد ارتباطات اجتماعی، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه تهران، تهران، ایراناعظمراودراددانشجوی دکتری علوم ارتباطات، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه تهران، تهران، ایرانJournal Article20190117This paper aims to introduce a mixed research method for the analysis, reading, and interpretation of urban visual culture texts. To reach this goal, mural have been chosen as the most outstanding urban visual text. In order to do a case study, one of the outstanding wall-paintings located in Tehran`s Vanak square, has been selected to be analyzed by a mixed method. The analysis of the visual text has been done in two stages including semiology and discourse analysis. For the first stage, we used O`Toole`s semiotic method suitable for analyzing urban murals, and for the second stage, we employed Laclau and Mouffe`s discourse theory. Findings of the case study for the micro level showed that, key signifiers - as nodal points - of the text have been recognized as nature, city, man, and woman and the relationship and interaction between them have been distinguished in the form of binary oppositions such as nature (village)/city and man/woman. At the macro level, the main competitive discourses identified in the text, are Environmental Protection vs. Urban Sprawl and Masculism vs. Feminism, that are lively and actively in an antagonistic situation using their key signifiers. Finally, the dominant and hegemonic discourses through positive representation of their key signifiers can be considered as Environmental Protection and Masculism.علیرغم وجود حجم زیاد مباحث نظری در خصوص فرهنگ تصویری، کمابیش با کمبود در روش های تحقیق و تحلیل متون تصویری به ویژه از نوع شهری آن مواجه هستیم. در مقاله حاضر روشتحقیق ترکیبی برای تحلیل، خوانش و تفسیر متون فرهنگ تصویری شهری معرفیشده است. برای دقیقترشدن این معرفی، یکی از نقاشیهای دیواری برجسته در شهر تهران، در قالب یک مطالعه موردی انتخاب و تحلیل شده است. تحلیل در دو سطح تحلیل نشانهشناختی و تحلیلگفتمان انجام گرفت: در سطح اول، از روش نشانهشناسی اُتول، و در سطح دوم، از نظریه گفتمان لاکلو و موف استفاده شد. یافتههای این روش ترکیبی نشان داد که نخست در سطح خرد در این نقاشی دالهایی نظیر طبیعت، شهر، مرد و زن به عنوان گرهگاههای متن شناسایی و روابط تقابلی آنها به شکل دوگانههای طبیعت (روستا)/شهر و مرد/زن را برجسته کرده است؛ دوم، گفتمانهای اصلی و رقیب شناساییشده در متن عبارتنداز گفتمان حفاظت از محیط زیست در برابر گفتمان رشد شهری و گفتمان مردسالاری در برابر گفتمان برابریطلبی جنسیتی (فمنیسم) که از طریق دالهای ویژهٔ خود در حال نزاع و تخاصم و اعمال هژمونی بر یکدیگر هستند. گفتمان حفاظت از محیط زیست و گفتمان مردسالاری به کمک بازنمایی مثبت دالهای کلیدیشان، نقش گفتمانهای مسلّط و غالب را در این متن بازی میکنند.http://www.jicr.ir/article_407_f4f6dce2f3a0f9dada0c2b5b66452017.pdfپژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران2008-184712420191222sociology of vow and Barriers to social responsibility and Social Participation of Activists in Financial vowsجامعهشناسی نذر و موانعِ مسئولیّتپذیری و مشارکت اجتماعیِ کنشگران در نذرهایِ مالی10513540810.22035/jicr.2020.2218.2726FAنسرینعربیکارشناس ارشد پژوهشگری علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایرانمحسننوغانی دخت بهمنیدانشیار جامعهشناسی آموزش و پرورش، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایرانغلامرضاصدیق اورعیاستادیار جامعهشناسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایرانJournal ArticleFrom a sociological perspective Financial vows are Socio-economic, participatory, and community-based actions that have the potential to empower vulnerable groups and address poverty, given the current conditions of our society. Accordingly, the purpose of the present study is to describe and interpret the meaning of the vow phenomenon from the perspective of the actors, the reasons for the actors to choose the methods of vow, and finally to discover the barriers to social responsibility and participation of the actors. Using qualitative approach and thematic analysis method and using semi-structured and narrative interviews, data were collected from 18 participants in Mashhad.According to the findings, the participants were divided into conscious and semi-conscious groups in terms of interpreting the meaning of the vow. By comparing the action of the two groups, it is recognized that the type of action of the conscious participants is more rationally focused on the purpose or value and that they feel more responsible and perform their social and participatory roles. The type of action of the subconscious participants is often emotionally focused on the goal or value and chooses individual non-attitudinal methods.نذرهای مالی از منظر جامعهشناختی کنشی اجتماعی، اقتصادی، مشارکتی و معطوف به خیر جمعی هستند که با توجّه به شرایط کنونی جامعۀ ما ظرفیت فراوانی برای توانمندسازی گروههای آسیبپذیر و مقابله با فقر دارند. بر این اساس، هدف این مقاله توصیف و تفسیر معنای پدیدهٔ نذر از منظر کنشگران، دلائل آنها برای انتخاب روشهای ادای نذر و در نهایت کشف موانع مسؤلیّتپذیری و مشارکت اجتماعیِ کنشگران است. با استفاده از رویکرد کیفی و روش تحلیل مضمون و بهکارگیری مصاحبۀ نیمهساختاریافته و روایتی، و با مراجعه به 18مشارکتکننده دادهها در شهر مشهد جمعآوری شد. براساس یافتهها، مشارکتکنندگان از حیث تفسیر معنای نذر به دو گروه آگاه و نیمهآگاه تفکیک میشوند. از مقایسۀ کنش این دو گروه مشخّص میشود که نوع کنش مشارکتکنندگان آگاه بیشتر عقلانی معطوف به هدف یا ارزش بوده و این دسته احساس مسئولیتپذیری بیشتری داشته ونذرهای مالی خود را بهصورت اجتماعی و مشارکتی انجام میدهند. نوع کنش مشارکتکنندگان نیمهآگاه اغلب عاطفی معطوف به هدف یا ارزش بوده و روشهای نذردهی انفرادی را برمیگزینند. یافتهها نشان میدهد که موانع مسئولیتپذیری و مشارکت اجتماعی در نذرهای مالی از دید مشارکتکنندگان در چهاردسته قرار میگیرند: آموزشی، فرهنگی، اقتصادی و مدیریتی. در نهایت براساس یافتهها برای رفع موانع پیشروی کنشگران نذر، مدلی مفهومی پیشنهاد شده است.http://www.jicr.ir/article_408_0d0fd7c6e093f7b804fa0150b875b868.pdfپژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری)فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران2008-184712420191222The role of cultural traditions in sustainable rural livelihoods; Case study of Ardabil countyنقش سنتهای فرهنگی در معیشت پایدار روستایی؛ مورد مطالعه، شهرستان اردبیل13716940910.22035/jicr.2020.1792.2400FAوکیلحیدری ساربانکارشناس ارشد پژوهشگری علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایرانوحیدخاجویکارشناسی ارشد جغرافیا و برنامهریزی روستایی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایرانJournal Article20171230The method of this research is descriptive-analytic and the data of this research have been collected through a library and field study (questionnaire). The statistical population of the study is the rural population of Ardabil city with a population of 74536 people. To calculate the sample size of this society, Cochran formula was used and the family size criterion was used to determine the sample size of the villages and the sample size was estimated to be 358. The face validity of the questionnaire was confirmed by the professors of Mohaghegh Ardebili University and Tabriz University. Also, using Cronbach's alpha, the reliability of questions in the cultural traditions section was 0.79 and in the sustainable livelihoods section of 0.78, which can be said that the questions presented have an acceptable reliability coefficient. The data were analyzed using Spss 21 software. Pearson correlation test and regression were used. Results showed that there is a positive and significant correlation with coefficient of 0.63 between cultural traits variable and sustainable livelihoods in rural areas. Also, the beta coefficient showed that 0.63 percent of cultural trends predict the changes in the sustainable livelihoods of villagers.امروزه زیرساخت توسعهٔ ملی را توسعهٔ روستایی شکل داده و توجه به اقتصاد و پایداری معیشت روستا بهطور روزافزونی احساس میشود. مطالعات نشان میدهد که مفهوم سنتهای فرهنگی بر معیشت پایدار روستایی تأثیر معنیداری دارد. برایناساس، هدف این مقاله بررسی نقش سنتهای فرهنگی در معیشت پایدار روستایی است. روش استفاده شده توصیفیـتحلیلی بوده و دادهها بهصورت مطالعهٔ کتابخانهای و میدانی (پرسشنامهای) جمعآوری گردیده است. جامعهٔ آماری پژوهش روستاییان شهرستان اردبیل با جمعیت 74536 نفر است. برای محاسبهٔ حجم نمونهٔ آماری این جامعه از فرمول کوکران استفاده شد. برای تعیین حجم نمونهٔ روستاها، معیار تعداد خانوار مورد توجه قرار گرفت و حجم نمونه 358 نفر برآورد شد. روایی صوری پرسشنامه نیز توسط اساتید دانشگاه محقق اردبیلی و دانشگاه تبریز مورد تأیید قرار گرفت. با استفاده از آلفای کرونباخ پایایی سؤالات در بخش سنتهای فرهنگی 79/0 و در بخش معیشت پایدار 78/0 بهدست آمد که میتوان گفت سؤالات مطرحشده از ضریب پایایی قابل قبولی برخوردار هستند. تجزیهوتحلیل دادههای این مقاله با استفاده از نرمافزار SPSS21 انجام شد و از آزمونهای آماری همبستگی پیرسون و رگرسیون استفاده گردید که نتایج نشان داد همبستگی مثبت و معناداری با ضریب 63/0بین متغیر سنتهای فرهنگی و معیشت پایدار در مناطق روستایی وجود دارد. ضریب بتا نیز نشان داد که سنتهای فرهنگی 63/0 از تغییرات مربوط به معیشت پایدار روستاییان را پیشبینی میکند و در بخش پایانی مقاله با توجه به تحلیل نتایج، پیشنهادات کاربردی ارائه شد.http://www.jicr.ir/article_409_a96b65a721e561e1e3de768ac819ffbb.pdf