فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران

درباره نشریه

اهداف و چشم انداز

اعضای هیات تحریریه

اصول اخلاقی انتشار مقاله

بانک ها و نمایه نامه ها

پیوندهای مفید

پرسش‌های متداول

فرایند پذیرش مقالات

اخبار و اعلانات

راهنمای ارسال مقاله جدید

راهنمای اصلاحات بعد از پذیرش

فرم ها و دستورالعمل‌ها

شماره جاری

بر اساس شماره‌های نشریه

بر اساس نویسندگان

بر اساس موضوعات

نمایه نویسندگان

نمایه کلیدواژه ها

سلفیت به مثابه سبک زندگی؛ تحلیل روایت سلفی‌های جهادی استان کرمانشاه

نوع مقاله : مقاله علمی پژوهشی

نویسندگان

1 دانشیار جامعه‌شناسی، گروه جامعه‌شناسی، دانشگاه کردستان، کردستان، ایران

2 کارشناسی ارشدجامعه‌شناسی، گروه جامعه‌شناسی، دانشگاه کردستان، کردستان، ایران

چکیده

مناطق اهل سنت در کرمانشاه به پایگاه گفتمان‌های مختلف اسلام‌گرا از جمله سلفیت تبدیل شده است. نظر به حضور، کنشگری و گسترش سلفیت در این مناطق، مقالۀ حاضر درنظر دارد تا با روش تحلیل روایت به واکاوی سبک زندگی سلفی‌ها بپردازد. بر مبنای یافته‌ها، تجارب فراغتی سلفی‌ها محدود، هدفمند و سلامت‌محور است و با هدف تبلیغی به فراغت مجازی روی می‌آورند. تنوع در عین ساده‌گرایی، تردید نسبت به غذاهای جدید، پرهیز غذایی فقه محور، ساده زیستی در مهمان‌داری از مختصات سبک غذایی سلفی‌ها به‌شمار می‌آید و اولویت هزینه‌ای آن‌ها معطوف به نیازهای اولیه است. به لحاظ سبک پوشش و آرایش، ضمن پرهیز از مصرف تظاهری، بر برتری آراستگی بر آرایش، پوشش عرفی، مصرف زیستی و کارکردی تأکید دارند. در مدیریت بدن، ضمن همراهی با طب نوین و ضرورت تناسب اندام، بر جراحی زیبایی مشروط و حرام بودن عقیم‌سازی تأکید داشته و از سقط جنین اجتناب می‌ورزند. در چیدمان منزل، ضمن پرهیز از تجمل به ابعاد کارکردی و کالاهای فرهنگی توجه ویژه‌ای دارند. در مصرف فرهنگی بر ناهم‌ذات پنداری با شبکه‌های داخلی، تصدیق دوگانه خیر و شر در استفاده از وسایل فرهنگی، بهره‌گیری از اینترنت برای تثبیت هویت دینی و بر فیلترینگ هدفمند تأکید و ضمن دوری از مصرف فیلم، سینما و موسیقی، از چندزبانگی استقبال می‌نمایند. با نظر به داده‌های میدانی، سبک زندگیِ سلفی‌های مورد مطالعه، ماهیت «جهادی»، «بازگشت به سنت» و «مقاومت» دارد.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

مراجع
بقالی، هاوژین (1389). بررسی سازوکارهای تأثیرگذار دین بر هویت اجتماعی کردها: مطالعه موردی سلفیسم در کردستان (پایان‌نامه کارشناسی ارشد)، دانشکده اقتصاد و حسابداری، دانشگاه الزهرا.
سراج‌زاده، سیدحسین، شریعتی، سارا؛ و صفری، کیهان (1395). چالش‌های زیست دینی: موردمطالعه جوانان شهر سنندج. مجله جامعه‌شناسی ایران، 52، 120-96.
بیانی، فرهاد؛ و سراج‌زاده، سیدحسین (1400). در جست‌و‌جوی رستگاری: ‌تبیین جامعه‌شناختی بنیادگرایی اسلامی در کردستان ایران. دو فصلنامه مسائل اجتماعی ایران، 12(2)، 33-9.
اع‍ت‍م‍ادال‍س‍ل‍طن‍ه‌، محمدحسن‌بن‌علی؛ ک‍ردس‍ت‍ان‍ی، ‌س‍ع‍ی‍د؛ و  مینورسکی، ولادیمیرفئودوروویچ (1378). سه گفتار تحقیقی در آیین اهل حق (مترجم: محمدعلی سلطانی و مریم‌بانو رزازیان). تهران: سها.
شرابی، هشام (1368). روشنفکران عرب و غرب: س‍ال‌ه‍ای‌ ت‍ک‍وی‍ن‌ ۱۸۷۵ –1914 (مترجم‌: عبدالرحمن عالم). تهران: وزارت امورخارجه، دف‍ت‍ر م‍طال‍ع‍ات‌ س‍ی‍اس‍ی‌ و ب‍ی‍ن‌ال‍م‍ل‍ل‍ی‌.
صفی‌‌زاده، صدیق (1387). اهل حق، پیران و مشاهیر. تهران: حروفیه.
گیدنز، آنتونی (1385). تجدد و تشخص، جامعه و هویت شخصی در عصر جدید (مترجم: ناصر موفقیان). تهران: نی.
نولته، ارنست (1400). اسلام‌گرایی سومین جنبش مقاومت رادیکال (مترجم: مهدی تدینی). تهران: ثالث.
هریوت، پیتر (1400). بنیادگرایی دینی: جهانی، محلی، شخصی(مترجم: محمد رزاقی). تهران: نگاه معاصر.
یورگنزمیر، مارک (1399). تروریسم در اندیشه یکتاپرستی: افزایش جھانی خشونت مذھبی(مترجم: مجید موحد و محمود علیگو).تهران: تیسا.
Barber, B. (1996). Jihad versus Mcworld: How globalism and tribalism are reshaping the world. New York: Ballantine Books.
Bayani, F., & Serajzadeh, S. H. (2021). Islamic fundamentalism as a lifestyle? a sociological study of Islamic fundamentalism among Sunni Kurds of Iran. British Journal of Middle Eastern Studies, 1–19. doi: 10.1080/13530194.2021.1937517
Bischoping, K., & Gazso, A. (2016). Analyzing talk in the social sciences narrative, conversation and discourse strategies. SAGE. doi: 10.4135/9781473965454
Edgar, A., & Sedgwick, P. (Eds.). (1999). Key concepts in cultural theory (1st ed.). Routledge. doi: 10.4324/9780203981849
Egerton, F. (2011). Jihad in the West: The Rise of Militant Salafism. Nova Scotia: Cambridge.
Hannerz, U. (1990). Cosmopolitans and locals in world culture, In Mike Featherstone (Ed), Global Culture: Nationalism Globalisation and modernity. London: Sage Publication.
Haykel, B. (2014). On the nature of Salafi thought and Action1. Global Salafism, 34–57. doi: 10.1093/acprof:oso/9780199333431.003.0002
Henningsson, M. (2019). Fundamentalist separation or extremist indoctrination: Salafism in contemporary society: A study of preventative practices’ adaptation to Salafist Radicalisation in Sweden (Master Thesis). Lund University Sociology of Law Department.
Jackendorf, S. R. (1983). Semantics and cognition. Cambridge, Mass: MIT Press
Jalal, P., & Ahram, A. I. (2021). Salafism, Sectarianism, and National Identity in Iraqi Kurdistan. The Middle East Journal, 75(3), 386–406.  doi: 10.3751/75.3.12
Jensen, M. (2007). Defining lifestyle. Environmental Sciences, 4(2), 63–73. doi: 10.1080/15693430701472747
Koopmans, R. )2014). Religious fundamentalism and out-group hostility among Muslims and Christians in Western Europe. WZB Berlin Social Science Center, Research Area: Migration and Diversity, Research Unit: Migration, Integration, Transnationalization.
Kotlet, P. (2000). Marketing management. New Jersey: Prentice Hall.
Kraaykamp, G. &. Nieuwbeerta, P. (2000). Parental background and lifestyle differentiation in Eastern Europe: Social, Political, and Cultural Intergenerational Transmission in Five Former Socialist Societies. Social Science Research, 29(1), 92-122.
Lawrence, B. B. (1989). Defenders of God: The fundamental revolt against the Modern Age. San Francisco: Harper and Row.
Marty, M. E. (1988). Fundamentalism as a social phenomenon. Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences, 42(2), 15-29.  doi: 10.2307/3823264
Moghadam, A. (2008). The Salafi-Jihad as a Religious Ideology. CTC SENTINEL, 1(3), 1-3.
Sahgal, G., & Vuval-Davis, N. (1992). Refusing holy orders: Women and fundamentalism in Britain. London: Virago Press.
Salzman, M. B. (2008). Globalization, religious fundamentalism and the need for meaning. International Journal of Intercultural Relations, 32(4), 318–327. doi: 10.1016/j.ijintrel.2008.04.006
Severin, W. J., & Tankard, J.W. (1381).  Communication theories: origins, methods, and uses in the mass media (A. Dehghan, Trans.). Tehran, Iran: University of Tehran.
Sposito, J. L. (1992). The Islamic treat: Myth or reality. New York: Oxford University Press.
Tibi, B. (1995). Culture and knowledge: The politics of Islamization of knowledge as a Postmodern project? The fundamentalist claim to De-Westernization. Theory, Culture & Society, 12(1), 1–24. doi: 10.1177/026327695012001001
Wahlen, S., & Laamanen. M. (2015). Consumption, lifestyle and social movements. International Journal of Consumer Studies, 39(5), 397–403. doi: 10.1111/ijcs.12237
ارسال نظر در مورد این مقاله
CAPTCHA Image
فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران
دوره 15، شماره 4 - شماره پیاپی 60
دی 1401
صفحه 89-121
فایل ها
سابقه مقاله
  • تاریخ دریافت: 06 خرداد 1401
  • تاریخ بازنگری: 04 شهریور 1401
  • تاریخ پذیرش: 20 مهر 1401
هم رسانی
ارجاع به این مقاله
آمار