نساج, حمید, مهرابی کوشکی, راضیه, رهبرقاضی, محمودرضا, پوررنجبر, مهدیه. (1394). بررسی تأثیر ارزش‌های فرهنگی بر هویت ملی
نمونه مورد مطالعه: شهروندان شهر کرمان. فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران, 8(1), 1-22. doi: 10.7508/ijcr.2015.29.001
حمید نساج; راضیه مهرابی کوشکی; محمودرضا رهبرقاضی; مهدیه پوررنجبر. "بررسی تأثیر ارزش‌های فرهنگی بر هویت ملی
نمونه مورد مطالعه: شهروندان شهر کرمان". فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران, 8, 1, 1394, 1-22. doi: 10.7508/ijcr.2015.29.001
نساج, حمید, مهرابی کوشکی, راضیه, رهبرقاضی, محمودرضا, پوررنجبر, مهدیه. (1394). 'بررسی تأثیر ارزش‌های فرهنگی بر هویت ملی
نمونه مورد مطالعه: شهروندان شهر کرمان', فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران, 8(1), pp. 1-22. doi: 10.7508/ijcr.2015.29.001
نساج, حمید, مهرابی کوشکی, راضیه, رهبرقاضی, محمودرضا, پوررنجبر, مهدیه. بررسی تأثیر ارزش‌های فرهنگی بر هویت ملی
نمونه مورد مطالعه: شهروندان شهر کرمان. فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران, 1394; 8(1): 1-22. doi: 10.7508/ijcr.2015.29.001
بررسی تأثیر ارزش‌های فرهنگی بر هویت ملی
نمونه مورد مطالعه: شهروندان شهر کرمان
ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻲ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻈﺎﻡﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻛﻠیة ﺣﻮﺯﻩﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ و ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻲ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ مؤلفة ﻧﻈﻢ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻌﺮﻑﻫﺎﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ، ﺗﺄﺛﻴﺮ ارزش‌های فرهنگی ﺑﺮ ﻧﮕﺮﺵ شهروندان ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﭘﻴﻤﺎﻳﺸﻰ ﻭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ پرسش‌نامة ﻣﺤﻘﻖﺳﺎﺧﺘﻪ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺟﺎمعة ﺁﻣﺎﺭﻱ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ 16 ﺗﺎ 40 ﺳﺎﻝ شهر کرمان هستند ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ 270 ﻧﻔﺮ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﻛﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ میزان ارزش‌های جمع‌گرایی، پدرسالاری، فاصلة قدرت و اجتناب از عدم اطمینان در حد نسبتاً بالایی قرار دارد. از سوی دیگر، هویت ملی شهروندان نیز بالاتر از حد متوسط است. همچنین یافته‌ها نشان می‌دهد که تأثیر متغیرهای جمع‌گرایی و فاصلة قدرت بر میزان هویت ملی شهروندان معنی‌دار است و ضریب و جهت تأثیر این دو متغیر بر هویت ملی مثبت است. به‌عبارت دیگر، افرادی که دارای ارزش‌های فرهنگی جمع‌گرایانه هستند، نسبت به کسانی که ویژگی‌های فردگرایانه دارند، از میزان هویت ملی بیشتری برخوردارند و احتمال بیشتری وجود دارد که در طبقات بالاتر هویت ملی قرار بگیرند. همچنین نتایج نشان می‌دهد که افرادی که دارای ارزش‌های فرهنگی با میزان فاصلة قدرت زیاد هستند، نسبت به کسانی که ویژگی‌های فرهنگی با میزان فاصلة قدرت کم دارند، از میزان هویت ملی بیشتری برخوردارند. یافته‌ها نشان می‌دهد که متغیرهای ریسک‌پذیری و پدرسالاری تأثیری بر میزان هویت ملی شهروندان ندارد.
Investigating the Effect of Cultural Values on National Identity; (Case Study of Kerman’s Citizens)
نویسندگان [English]
Hamid Nassaj1؛ Raziye Mehrabi Kushki2؛ Mahmoud Reza Rahbar Ghazi1؛ Mahdiye Pour Ranjbar3
1Assistant Professor of Political Sciences, University of Isfahan.
2Ph.D. Student of Political Sciences, University of Isfahan.
3M.A. in Political Sciences, University of Isfahan.
چکیده [English]
National identity is the most comprehensive and important level of identity in all social systems, which is influential in all domains of culture, society and politics. Considering the significance of national identity as the most component of social order and integrity, the present study investigates the indices of national identity. Accordingly, the effect of cultural values on citizens’ attitudes towards national identity is to be studied. The present study is a survey research and the required data were collected via a researcher-made questionnaire. The population included the youth aged 16 to 40 years old in Kerman City, among whom 270 participants were selected as the sample size. The results of the research indicate that the degree of values of pluralism, patriarchy, power distance and avoidance of uncertainty are at relatively high levels. Furthermore, citizens’ national identity is at the moderate level. In addition, the findings indicate that the effect of variables of pluralism and power distance has significant effects on citizens’ national identity, and the coefficient and direction of the effect of this two variables on national identity is positive. In other words, participants who enjoy pluralist cultural values have more degree of national identity than those who have individualist characteristics and the first group are more likely to be located at higher classes of national identity than the second group. Also, the results indicate that participants who have cultural values with high power distance have more degree of national identity than those who have cultural characteristics with low degree of power distance. The findings indicate that variables of risk-taking and patriarchy have no significant effect on the degree of citizens’ national identity.
کلیدواژه ها [English]
Pluralism / Individualism, Patriarchy / Matriarchy, Power distribution / Power distance, Avoidance of uncertainty / Risk taking, National Identity
مراجع
Adams, M. (2006). Hybridizing habitus and reflexivity: Towards an understanding of contemporary identity?. Sociology, 40 (3), 511-528.
Baudrillard, J. (1389 [2010 A.D]). Jāme΄eh-ye masrafi. (Persian translation of La société de consommation: ses mythes, ses structures). translated by: Izadi, P. Tehrān: Našr-e Sāles.
Bauman, Z. (1384 [2005 A.D]). ΄Ešq-e sayāl dar bāb-e nāpāydāri-e peyvand hā-ye ensāni. (Persian translation of liquid love on the frailty of human bonds). translated by: Sābeti, ΄E. Tehrān: Našr-e Qoqnus.
Baxtiyār Nasr Ābādi, H., & Miršāh Ja΄fari, S. E., & Musavi, S. (1392 [2013 A.D]). Ta΄yin-e mizān-e ta΄sir-e jahāni šodan bar huviyat-e meli-e dānešjuyān-e Dānešgāh-e Esfahān. Rāhbord, 22 (66), 213-234.
Best, S & Kelner D. L., (1381 [2002 A.D]). Baudrillard dar masir-e pasāmoderniteh (Persian translation of Baudrillard en route to Postmodernity). translated by: Sojudi, F., Honar va me΄māri-e zibāšenāxt, 6, 181-206.
Beuman, Z. )1992(. Legislators and interpreters: On modernity and intellectuals. Cambridge: Polity Press.
Bocock, R. (1381 [2002 A.D]). Masraf. (Persian translation of Consumption). translated by: Saburi, X. Tehrān: Našr-e Širāzeh.
Cahoone, L. (1385 [2006 A.D]). Az Modernism tā Post modernism. (Persian translation of from Modernism to postmodernism: An anthology). translated by: Rašidiyān, ΄A. Tehrān: Našr-e Ney.
Čini Čiyān, N. (1389 [2010 A.D]. Deyvid Harvey, jahāni šodan va post moderniteh. Gozāreš, 19 (217), 40-41.
Dunn, T. & Castro, A. (2012). Postmodern society and the individual: The structural characteristics of postmodern society and How they Shape who we Think we Are. Social Science Journal, 5, 298.
Fitz, P. T. (2001). Welfare theory: An introduction. London: Palgrave.
Gibbins, J. (1381 [2002 A.D]). Siyāsat-e Post moderniteh: Darāmadi bar farhang va siyāsat-e mo΄āser. (Persian translation of The politics of postmodernity: An introduction to contemporary politics and culture). translated by: Ansāri, M. Tehrān: Gām-e Nu.
Giddens, A. (1377 [1998 A.D]). Payāmad hā-ye moderniteh. (Persian translation of the consequences of modernity.), translated by: Salāsi, M. Tehrān: Našr-e Markaz.
Giddens, A. (1378 [1999 A.D]). Tajadod va tašaxos: jāme΄eh va huviyat-e šaxsi dar ΄asr-e jadid. (Persian translation of modernity and self - identity: Self and society in the late modern age) translated by: Movafaqiyān, N. Tehrān: Našr-e Ney.
Gol Mohamadi, A. (1381 [2002 A.D]). Negāhi beh mafhum va nazariyeh-ye jahāni šodan. Motāle΄āt-e Meli,, 3 (11), 84-116.
Hebdige, Dick ( 1988). Light the in hiding routledge. London: Things and images.
Hobbi, A., & Fathi Āzar, E., & & Mohamadbaxš, B. (1389 [2010 A.D]). Jahāni šodan va huviyat hā-ye mahali va jahāni-e dānešjuyān: motāle΄eh-ye moredi-e Dānešgah-e Tabriz. Tahqiqāt-e farhangi-e Iran, 3 (2), 101-121.
Inglehart, R. (2001). Globalization and Postmodern Values. The Washington Quarterly. The Center for Strategic and International Studies and the Massachusetts institute of technology, 23 (1), 215- 228.
Kroker, A. & David C. (1998). The Postmodern scene: Excremental culture and hyper-aesthetics. London: Macmillan.
Lash, S. & Urry, J. (1994). Economies of sings and space. London: Sage.
Lyon, D. (1994). Postmodernism. London: Open University Press.
Malpas, S. (1386 [2007 A.D]). Post modern. (Persian translation of The postmodern), translated by: Saburi, H. Tabriz: Entešārāt-e Dānešgāh-e Tabriz.
Nash, K. (1380 [2001 A.D]). Jāme΄eh šenāsi-e siyāsi-e mo΄āser: Jahāni šodan, siyāsat va qodrat. (Persian translation of contemporary political sociology: Golbalization, politics and power). translated by: Delafruz, M. T. Tehrān: Kavir.
O’Cass, A. (2001). Consumer self-monitoring, materialism and involvement in fashion clothing. Australasian Marketing Journal, 9 (1), 46–60.
Paek, H. & Pan, Z. )2004(.Spreading global consumerism: effects of mass media and advertising on consumerist values in China. Mass Communication and Society. 7: 42-60.
Parhizgār, Gh. (1389 [2010 A.D]). Vāqe'iyat-e resāneh va tudeh dar had-e vāqe'iyat Budriyār. Ma΄refat-e farhangi- ejtemā΄i, 1 (4), 179-200.
Qarāyi, H. (1388 [2009 A.D]). Farhang va pasāsāxtārgerāyi. Pažuheš-e Farangi, 3 (8), 128-156.
Rajablu, ΄A., & Asghari, S. (1389 [2010 A.D]). Jahāni šodan va bāzandiši-e olgu hā-ye dusti-e doxtarān va pesarān. Motāle΄eh-ye moredi: dānešjuyān-e Dānešgāh-e Tehrān. Motāle΄āt-e Ejtemā΄i- Ravānšenāxti-e Zanān, 8 (2), 73-92.
Ritzer, G. (1382 [2003 A.D]). Nazariyeh hā-ye Jāme΄eh šenāxti dar durān-e mo΄āser. (Persian translation of Contemporary sociological theory). translated by: Salāsi, M. Tehrān: Entešārāt-e ΄Elmi.
Ritzer, G. (1389 [2010 A.D]). Mabāni-e Nazariyeh hā-ye jāme΄eh šenāxti-e mo΄āser va rišeh hā-ye kelāsik-e ān. (Persian translation of Contemporary sociological theory and its classical roots: the basics). translated by: Mosami(ā) Parast, Š. Tehrān: Našr-e Sāles.
Robertson, R. (1380 [2001 A.D]). Jahāni šodan, te΄ori hā-ye ejtemā΄i va farhang-e jahāni, (Persian translation of Globalization: Social theory & Global culture), translated by: Pulādi, K. Tehrān: Našr-e Sāles.
Robertson, R. (1992). Globalization, social theory and global culture. London: sage.
Seidman, S. (1391 [2012 A.D]). Kešākeš-e ārā Dar Jāme΄eh Šenāsi. (Persian translation of Contested knowledge: Social theory today). translated by: Jalili, H. Tehrān: Našr-e Ney.
Smart, B. (1993). Postmodernity. London: Routledge.
Stevenson, N. (1383 [2004 A.D]). Kulāk-e Baudrillard; pasāmoderniteh, ertebātāt-e jam΄i va mobādeleh-ye namādin. translated by: Yazdānju, P. Resāneh, 57, 197-244.
Strinati, D. (1388 [2009 A.D]). Darāmadi bar nazariyeh hā-ye farhang-e ΄āmeh. (Persian translation of An introduction to theories of popular culture). translated by: Pāk Nazar, S. Tehrān: Gām-e Nu.
Tafreši, H. (1381 [2002 A.D]). Negareši novin beh nazariyāt-e sāzmān va modiriyat dar jahān-e emruz. Tehrān: Entešārāt-e Farāšenāxti-e Andišeh.
West, D. & Heath, D. (2011). Theoretical pathways to the future: globalization, ICT and social work theory and practice. Journal of Social Work, 11 (2), 209- 221.
Xājeh Nuri, B., & Riyāhi, Z. (1392 [2013 A.D]). Jahāni šodan, donyāgerāyi, va zanān. Motāle΄eh-ye moredi: Tehrān, Širāz va Estahbān. Jahāni-e Resāneh, 8 (15), 21-47.
ابتدای صفحه